KAN Lasi

Di Minangkabau umumnya dan di Nagari lasi khususnya kito mengenal 3 norma aturan adat yang lazim disebut dengan Tali Tigo Sapilin, Partamu tali Sarak, Kaduo Tali Adat Dan Nan Katigo Tali Undang. Tali Sarak Ba Buhua Mati Tapacik Dek Aalim Ulama, Tali Adat Ba Buhua Sentak Tapacik Dek Niniak Mamak Dan Tali Undang Ado Nan Bauhua Mati Ado Nan Babuhua Sentak Tapacik Dek Cadiak Pandai.
Tali Adat adalah seperangkat norma dan aturan adat yang ada dalam nagari. Tali Adat ini Ba Buhua sentak yang lahir lahir dari Kato Mupakat Niniak Mamak dalam Nagari yang berisikan pedoman dan larangan serta sangsi dalam bakampuang jo banagari.
Berbeda dengan tali sarak dan tali undang, tali adat lebih banyak dipahami dan dipelajari lewat tutua nan tuo tuo,
Tali Adat atau Aturan adat sangat jarang atau hampir tidak ada dituliskan “Tatulih nyo di Tapak Tangan, Tintanyo jo Aia Liua” (tertulis di telapak tangan dengan tinta air liur), disini disiratkan bahwa Norma Adat tidak tertulis melainkan disampaikan oleh penutur yaitu orang orang tua dalam kampung, Kertasnya kamanakan dalam kaum (nan ditapak tangan) dan Tintanyo Aia Liua, Ditutuakan dek nan Tuo dikaum masiang masiang bisa Niniak Mamak, cadiak pandai dan bundo kanduang.
Penyampaian pun lebih banyak saat berlangsungnya tradisi tradisi adat dan saat menemui permasalahan dalam ba kampuang jo banagari, waktu dan tempatnya bisa dimana saja : bisa disawah, diladang, di rumah gadang atau di surau saat mangaji, sangat jarang dilaksanakan kegiatan kegiatan yang memang di khususkan untuk mensosialisasikan aturan aturan adat salingka nagari kepada anak kamanakan
Dalam Penerapan norma adat ini juga terbagi dua : partamu “nan babacokan dengan surek : nan kaduo (kedua) nan basabuikan jo muluik” (yang dibacakan dengan surat dan yang disebutkan dengan mulut)
Nan dibacokan jo surek (yg dibacakan dengan surat) dapat kita lihat pada contoh hibah tanah, dibuatkan surat hibah diketahui oleh ijab nan ampek serta diketahui oleh Niniak Mamak.
Dengan contoh yang sama bisa juga kita lihat terhadap nan basabuikan jo muluik dalam Hibah Tanah, misal satu kaum memberikan sebidang tanah kepada Dagang nan Batapatan, dengan hanya menyampaikan dengan mulut (bicara) “ambiaklah tanah nan di baruah, tagakan lah rumah disinan” atau bisa juga saat menyerahkan tanah untuk lembaga/instansi membangun sesuatu, anak kemanakan menyerahkan ke mamak “mamak sajolah yang manyarahkan, kami sasuai sajo, atau contoh lain, saat ada kesepakatan pangulu di nagari, tentang sesuatu hal, maka kesepatan tersebut walau tidak tertulis sudah bisa menjadi norma adat yang mengikat, pembandingnya adalah selama “rantiang ndak badatiak, murai ndak bakicau” hal tersebut sah, maksud dari rantiang ndak badatiak dan murai ndak bakicau adalah tidak ada orang atau kamanakan yang protes dengan itu.